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独立传媒人/自由作家/历史学者。现任中国精英网总编辑,《赤子》杂志社副社长,中央电视台《法律讲堂/文史版》主讲人。著有《破解中国历史十大死结》、《逆淘汰》《谁主东洋等》。 电子信箱 cheng12092@vip.sina.com 交流QQ:271554442

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官员做道场是社会问题还是信仰问题?  

2014-05-16 11:02:00|  分类: 信仰,有神,无神, |  标签: |举报 |字号 订阅

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               官员做道场是社会问题还是信仰问题?

 

      在一个失去哲学的社会,有病乱投医的情况是经常发生的。其中,官员做道场、民间造神庙就属于精神世界的“急就章”偏方。上世纪后半叶,在中国,人们将那些庙里的一切视为封建迷信余孽,而今,不仅各种神庙香火缭绕,而且“跳大神”的歌曲铺天盖地,甚至还有歌手由此而蜚声海内外。
    当然,这不仅是歌坛的事,最要紧的事关“神坛”——在中国这个传统世俗社会中,“有神论”者的数量,是否在随着浓浓香火急剧上扬?
     寻找信仰与拜神能不能划等号?一个有道德有信仰的人,是不是必须做“有神论”者? 这是目前中国人精神世界的一个大问题,不解开这个迷惑,一个价值观混沌的族群将更加混沌。 
   毋庸置疑,自古以来,中国就是一个传统的世俗社会,宗教的影响力及其有限。对中国人影响最深、被称为“儒教”的东西,确切地不是宗教,而应该称“儒学”“儒道”,那不是“神学”而是一种世俗道德学说。孔孟在儒道中,并没有为中国人树立一个天外来客,而站在世俗社会的一角,对君民世界发出“醒世恒言”。
   尽管古代中国有不少神庙,但总得说来,那些神庙的影响力原不及世俗的“关帝庙”香火旺盛,传统中国人,还是信“人”者多、信“神”者少。那些长时间被中国人供奉的,大多是捧上神坛的人。
   这说明这样一个事实:中国是个世俗社会,朴素的无神论者居多,但坚定的无神论者却并不多。即便到今日,情况也大致如此。
    很多中国人天然对宣扬“神学”的传教者者排斥,但也有些人在现实社会遭到了精神打击和生活变故,一旦接触传教者,很容易成为其发展的受众对象。
  这正是失去哲学的无根社会常态。
  在这种社会里,不坚定的无神者对哲学和宗教均缺乏了解,既没有世俗社会的主义信仰,也没有对宗教的自主了解,只专心于现实的唯物,当现实生活震荡或者打击后,就很容易被“大师”搞定,抓住“神灵”当救命稻草。
   所以,在世俗社会的信仰破产之后,要做一名坚定的无神论者,就更加不易,因为精神世界成了无源之水无本之末。而用拜金来抵抗有神论者的传教,显然也是一件很悲催的事——因为即便你拿现实社会的“天上不会掉馅饼”来说事,也并不能解决精神空虚的问题。
    当然,包括做道场的官员在内,那些“后有神论”者,把信神当做拯救精神的唯一选项,也是难以自圆其说。即便他们拿“不信神的人什么坏事都干得出来”来说事,也是同样不靠谱。过去,中国也有过路不拾遗时代,难道那是因为中国人归依哪种宗教了吗?现在,恐怖主义虽然也有国家恐怖主义的世俗者,但相当一部分主干,是宗教极端主义分子,难道他们不是“信神”的吗?为什么总是干出禽兽不如的伤害无辜的“自杀事件”呢?按照同样的逻辑,我们也可以说信神的人如果认为神站在自己一边,就会什么坏事都干得出来。那里,既包括伤害无辜的极端宗教分子,更包括那些贪赃枉法、以黑钱上香的官员。
     可见,对于信仰而言,有神与无神并不重要,重要的是信仰本身,是启蒙还是洗脑,是造福还是造孽。世界学界公认:宗教是弥补法律与道德的不足。这清楚说明,主导一个社会风气的,是上层建筑,而宗教只是补充作用,所以官员做道场,首先是整个社会环境出了问题,其次才是个人信仰出了问题。

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