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程万军:激情与锋芒永在

 
 
 

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独立传媒人/自由作家/历史学者。现任中国精英网总编辑,《赤子》杂志社副社长,中央电视台《法律讲堂/文史版》主讲人。著有《破解中国历史十大死结》、《逆淘汰》《谁主东洋等》。 电子信箱 cheng12092@vip.sina.com 交流QQ:271554442

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百年以降,中日还是互相“看不起”?  

2012-09-12 10:31:00|  分类: 元年力献:第四部 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  百年以降,中日还是互相“看不起”?

 

 钓鱼岛争端进入收官阶段,“国有化”购岛合同的签署,使日本完成了把钓鱼岛装进口袋、拉上拉锁的“历史一刻”。

 这是自二战后,日本对争议领土采取的最大“壮举”。

 不久前于海参崴召开的亚太首脑峰会,野田首相与同样有领土争端的俄总统普京交谈甚欢、与韩国总统李明博握手寒暄,但唯独对中国,在钓鱼岛问题上没有一丝松口。

 这是为什么?

 俄是老牌军事强国,韩是同一个大哥手下混的小弟,万事好商量。而中国在这位日本首相眼里是什么?无论怎么外交接触,不耽误“一意孤行”把事办了。日本领导人骨子里对中国的傲慢与偏见如司马昭之心,一目了然。

这种傲慢可谓一种“历史情结”。自百余年前日本西化后,中日两国就进入了“相互鄙视”的历史阶段。即便已在军事上分出胜负,但中日两国“精英”还是互相“看不起”。

甲午战争后,两国政府官员仍然是相互“不买账”。用日本外务大臣陆奥宗光的话,说“我国则轻视中国为顽固愚昧的老大之邦,中国则讥讽我国为轻浮躁进妄自模拟欧洲文明皮毛的一个蕞尔岛夷。 ”

在诸多近代史作中,中日官员互相鄙视的碰撞不胜枚举。例如大清湖广总督张之洞幕僚辜鸿铭手持《论语》、“大战”日本首相伊藤博文

  辜鸿铭与伊藤博文无需介绍,一个是善辩的中国官场学究,一个是铁血日本政要,两个人碰到一起,注定要冒出“火星”来。

这场“舌战”发生在1898年10月,这是个非常历史时刻——甲午战争后、戊戌事变时。地点是武昌府,清廷湖广总督张之洞官邸。 此时伊藤博文访问中国,南下会晤张之洞。辜鸿铭是张的幕僚,亦随张一同会见伊藤。为表地主之谊,辜鸿铭送了伊藤一份见面礼——一本自己刚出版的《论语》英译本。

 辜鸿铭本以为伊藤博文会赞自己“学贯中西”、中华文化“博大精深”,不料却遭到伊藤博文的一通抢白。

 伊藤博文早知辜氏是中国保守派中的著名人士,便借机敲打:“听说你精通西洋学术,难道还不清楚孔子之教能行于两千多年前,却不能行于二十世纪的今天吗?”

 喜欢辩论的辜鸿铭并不感到难堪,顺势反弹:“孔子教人的方法,就好比数学家的加减乘除,在数千年前,其法是三三得九,如今二十世纪,其法仍然是三三得九,并不会三三得八。”

 伊藤博文听了,一时无词以对。

 这段“舌战”辜鸿铭引以为得意的辩论“胜例”。伊藤博文虽然在军事上完胜大清,可辩才不及辜鸿铭。从形式看,的确是辜鸿铭占据了上风。

但从本质上分析,辜鸿铭的辩词,其实带有明显的诡辩。

把孔子之教与“三三得九”的算术混为一谈,有典型的张冠李戴、驴唇不对马嘴之嫌。儒教不是自然科学,甚至不是社会科学,除了发挥“教义”的作用外,充其量只是教育学的龙鳞。如何跟“三三得九”相提并论?如果说孔子的理论是永恒的,那么坚持孔子理论两千年的中国应该长盛不衰才是,怎么被放弃儒教的弹丸小国打得溃不成军呢?!

 作为“战胜国”的领导人,伊藤博文对中国官场学究态度傲慢,乃至遭到了一场严厉反驳,他在辩论上显然不是辜鸿铭的对手。

然而,这场辩论并没有使他对辜鸿铭高看一眼,也没有改变对儒教的偏见。他的思想导师不在东而在西。史料记载,伊藤博文青年时代去英国留学,受到西方启蒙思想的深刻熏陶。中年从政后,偶像是德国铁血宰相俾斯麦。宪政思想加军国政治是伊藤博文的核心价值观体系。而儒教以及中国官员学者在他心中,并无一席之地。

 伊藤博文对《论语》不以为然,对官场学究辜鸿铭大加嘲讽,是因为在思想意识中,把中日两国的国家利益和价值体系都放到了对立面。

辜鸿铭看不起伊藤博文的跋扈,伊藤博文也瞧不上辜鸿铭死不认账的酸。那么,他们到底谁为本国赢得了尊严?之后发生的庚子之变等等一连串历史事件,肯定了这样一个事实:尽管辜鸿铭辩才无双,但没能挽回天朝颜面。因为战场上找不回的东西,口水场上亦不可能找回

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