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独立传媒人/自由作家/历史学者。现任中国精英网总编辑,《赤子》杂志社副社长,中央电视台《法律讲堂/文史版》主讲人。著有《破解中国历史十大死结》、《逆淘汰》《谁主东洋等》。 电子信箱 cheng12092@vip.sina.com 交流QQ:271554442

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汉朝推崇“孝子”做官的后果  

2010-03-02 01:14:00|  分类: 《逆淘汰/中国历 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                 汉朝推崇“孝子”做官的后果    

 

           

       举孝廉选才,起于汉代止于汉代。发起人就是那个把儒学顶为“国教”、在桎梏国人上雪上加霜的儒生董仲舒。 班固在《董仲舒传》中说:“州郡举茂材、孝廉, 皆自仲舒发之。”可见,举孝廉始作俑者,又是此人。

 

     “举孝廉”的思想源于《孝经》的“以孝治天下”,《孝经》上说“夫孝,天之经,地之义”。这很合乎汉朝当家人的口味。据《汉书》载,汉代的“孝治”思想由来已久,刘邦当上皇帝后,即上其父为“太上皇”,这个在战场上扬言与政敌项羽“同分父亲一杯羹”的忤逆之徒,在取得天下后,突然高举“孝”字大旗,做起大孝子来。自此,大汉尽吹孝风。

 

    为什么“无父”的刘邦为自己画上了大孝子的脸谱呢?为什么汉朝历代皇帝如此喜欢把“孝”字挂在嘴边?

    他们提倡的所谓孝,不在其表,而在其里。“孝敬父母”是表,让普天下人都做皇帝的“好子民”才是里子。汉文帝刘恒就曾直言不讳地说过:“孝悌者,天地之大顺也。” 所有人都成了子民顺民,统治者的宝座也就稳定了。

 

     汉武帝时期,董仲舒借题发挥,把“孝”字大旗创造性地发展为自己的政改策议。汉武帝“从善如流”,于是纳董建议把“举孝廉”确定为基本的用人制度。从此,大汉便将“孝、廉”作为选拔朝廷官员德行标准,每年都要在全国进行一次“举孝廉”,全国各郡荐一名孝子,一名廉士进朝入仕。

   “举孝廉”开始是两个科目:“孝”与“廉”是分开的。即孝子与廉士。后来合称为“孝廉”,是汉代察举制中最为重要的岁举科目,“名公巨卿多出之”﹐举孝廉成为汉代政府官员的主要来源。

 

    “推荐—考察—基层任职锻炼”。举孝廉基本上分“三步走”。孝廉举至中央后﹐按制度并不立即授以实职﹐而是入郎署为郎官﹐承担宫廷宿卫﹐目的是使之“观大臣之能”﹐熟悉朝廷行政事务。然后经选拔﹐根据品第结果被任命不同的职位,如地方的县令﹑长﹑相﹐或中央的有关官职。一般情况下,举孝廉者都能被授与大小不一的官职。

 

     “孝”与“廉”,原先在孔子儒教那里,不过是个人修身的道德目标,也就是说,是士大夫或君子应该达到的人格,与仕途无干。但是到了汉武帝的董式儒教时代,当“举孝廉”成为当时社会成员进入官场的主要门径之后,孝敬父母,廉洁自守,一跃而成为可以邀名贾利的手段。对象从目的变为手段,很快就散发出馊败味道。形形色色的“孝廉”开始在强大的“国教”影响下出笼。“士子”们在官方的鼓励下,开始比赛谁更“孝”、更“廉”。“孝”与“廉”成为一种表演。

      汉代的“孝廉”竞赛,完全可以看作一场连绵不断的出演。从某种意义上说,董仲舒的“举孝廉”提议,开创了国人表演的先河,从根本上戕害了民族性格,泯灭了民族的才气。

    从表面来看,以德为先当然也没什么不对,但是德这个东西并非是个标准量化之物,是可以伪装的,可以务虚的,所以是靠不住的。

 

     事实证明,举孝廉选拔的“人才”鲜有真才,而大多是伪君子。 “举孝廉”虽然突出了孝德,但弊端很大,往往有人为了入仕,既不用功读书,也非真的行孝,而被一些冒充孝子的官迷钻了空子。

     “举孝廉”制度,名为“德而优则仕”,实为“伪而优则仕”。“禄利”二字击中“举孝廉”的要害。势利之念猖狂于中,是非之辩则为之昧。西汉因此培养了一批“禄利”之徒、伪君子。所谓“以孝治天下”的“盛世”、“尧天舜日”,其时正是“伪君子”“伪圣人”辈出的时期。有史以来“伪君子之最”王莽就是这个时代的产物。

     选拔孝子做官的西汉,却一度被“大孝子”夺取江山——大新皇帝王莽的横空出世,标志了大汉“举孝廉”人才体制的彻底失败。

 

 

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